1、讲亲情 你一定要“离开了”，才能积极开展你自己。 母亲思念茁壮的孩子，总是单向的；充满著青春活力的孩子逃向他人生的愿景，眼睛盼望望着前方，母亲不能在后头张望他更加小的背影，推敲，那地平线有多近，有多长，怎么一下子，就看不到了。 父母亲，对于一个20岁的人而言，难道就像一栋原有房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你寒冷和安全性，但是房子就是房子，你会和房子去说出，去交流，去体贴它、亲近它。
搬去具时碰破了一个墙角，你也会去说道“对不起”。父母啊，只是你几乎视若无睹的住惯了的旧房子吧。 我庞加莱要等整整20年以后，你才不会回过头来，开始身旁这座没声音的老屋，找到它已残败衰微，渐渐渐渐地南北人生的“无”、宇宙的“灭亡”；那时候，你才不会回过头来深深地身旁。 在那个电光石火的一刻里我就早已告诉：和你的缘分，在这一生中，将是一次又一次地看著你离开了，对着你的背影默默地鞠躬。
以后，这样的镜头大大反复：你上中学，看著你冲入队伍，仍然害羞；你到美国求学，在机场看著你的背影在人群中夹杂，等着你走一瞥，你却头也不回地昂然入了关口，知道消失在茫茫人海中。 毕业，就是离开了。是的，你正在离开了你的朋友们，你正在离开了小镇，离开了你长大的房子和池塘，你同时也正在离开了你的父母，而且，也是某一种总有一天的离开了。
所谓父母，就是那大大对着背影既伤心又哀伤、想要只得亲吻又不肯声张的人。 2、讲敬重 我敬重那些贫困地区济很弱的人，我敬重那些在实验室里默默地工作的科学家，我敬重那些抵抗强权坚决记述历史的人，我敬重那些贫病交迫仍忠诚把孩子教导的人，我敬重那些在群众大叫中仍旧保持独立思考的人，我敬重那些不愿跟别人共享 后一根蜡烛的人，我敬重那些在希望谎言的时代里依然自由选择真诚过日子的人，我敬重那些有了权力却仍旧能跪在来亲吻贫民的脚趾头的人…… 3、讲同情 无法传达自己的人──不论是由于贫困，或是由于不权利，或者起码因为自己心灵的堵塞，而无法传达自己的人，我 同情。 为什么这样问？因为我实在，人生 核心的“目的”──如果我们不敢用这种字眼的话，只不过就是自我的传达。
这个世界有那么多的恶魔，多到你真是就不告诉谁 有一点你同情：非洲饥饿的小孩吗？某些伊斯兰世界里受压迫的妇女吗？被恶魔的政权所拘禁的异议份子吗？而这些人共计一个特征：他们都无法执着自己的梦想，无法传达自己的点子，无法过自己要过的人生。核心的是，他们传达自我的权利被褫夺了。 4、讲工作 什么样的工作较为有可能给你幸福？ ，它给你意义；第二，它给你时间。
你的工作是你实在有意义的，你的工作不杀害你使你沦为工作的俘虏，允许你去充份体验生活，你就较为有可能是幸福的。 当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不褫夺你的生活，你就有精神。成就感和精神，给你幸福。
如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己去找心灵安适之所在，那么连“肤浅”这个词都不过于有意义了。“肤浅”是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。 5、讲人生 人生，只不过像一条从宽广的平原走出森林的路。 在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤迫、相濡以沫；一旦转入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心回头各人的路，找寻各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜疑的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。
6、讲教育 玩游戏，可以说道是天地之间学问的显然。 你小的时候，我经常带你去剧场吃饭，去公园里喂鸭子，在厨房里烫面团，到野地里玩游戏泥巴、采行野花、捉蚱蜢、放风筝，在花园里饲薄荷、种黄瓜，去莱茵河骑单车长途跋涉。 现在你大了，自己去回头巴塞罗纳，看建筑，看雕塑。
安德烈，我和席慕蓉的观点是完全一致的：上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大大自然里行驶一天；教教一百个钟点的建筑设计，不如让学生去触碰几个古老的城市；谈一百次文学文学创作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。
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